خانقاة سعيد السعداء

نظرة عامة: يقف المتحدث أمام خانقاه سعيد السعداء في شارع الجمالية، أول خانقاه للصوفية في مصر، ويشرح قصة الدار التي قامت عليها، والدوافع السياسية التي جعلت صلاح الدين الأيوبي يحوّلها إلى خانقاه ويستقدم الصوفية لمواجهة المذهب الشيعي.

الخانقاه ودار سعيد السعداء

• الخانقاه: كلمة فارسية تعني مكان الصوفية ودار التعبد. وهذه أول خانقاه للصوفية في مصر، أنشأها صلاح الدين الأيوبي.
• حكم صلاح الدين مصر سنة 567هـ / 1171م بعد أن أسقط الدولة الفاطمية التي استمرت 200 سنة، وكان مذهب الفاطميين شيعيًا، وكان الخليفة يقيم في القصر بالقاهرة الفاطمية.
• كان صلاح الدين يقيم في دار الوزارة، وكانت قبالتها دار لرجل لقبه سعيد السعداء، له ثلاثة أسماء: قنبر أو عنبر أو بيان. توفي سنة 1052م، أي قبل إنشاء الخانقاه بأكثر من 100 سنة.
• في عصر الوزراء العظام، الذين عمّروا دار الوزارة كلها، ضُمّت دار سعيد السعداء إلى دار الوزارة.

السرداب تحت شارع الجمالية

• تقع دار سعيد السعداء على الضفة الشرقية لشارع الجمالية، ودار الوزارة على الضفة الغربية، وكان يربط بينهما سرداب (ممر) تحت الأرض يتنقل عبره الوزير.
• يقول المتحدث إنه كان يذكر هذا الكلام وهو عند خانقاه بيبرس الجاشنكير، ثم اكتشف أن موضعه هنا.
• لما سكن صلاح الدين دار الوزارة وحوّلها إلى "دار السلطنة" وحكم منها مصر، بقيت دار سعيد السعداء تابعة لها، فحوّلها إلى أول خانقاه في مصر، وكان يصل إليها بالسرداب. ويرى المتحدث أن الأمر كان حساسًا وسياسيًا في المقام الأول.

الدوافع السياسية

• صوفية من إيران: لم يكن في مصر صوفية بعد الخروج من العصر الفاطمي، فاستقدم صلاح الدين 400 صوفي محترف من إيران، التي كانت آنذاك سنية المذهب، وأنفق عليهم بسخاء كبير.
• مواجهة التشيع: كان الأزهر شيعيًا، فأغلقه صلاح الدين ومنع التدريس فيه. واستقدم الصوفية ليحارب التشيع بسلاحه نفسه، أي السلاح العاطفي، إذ كان الفاطميون يعزفون على حب المصريين لآل البيت. فلم يكن يستطيع إغلاق المقامات أو إلغاء الموالد، لكنه قدّم بديلًا سنيًا هو الصوفية.
• يرى المتحدث أن دخول التصوف مصر على يد صلاح الدين كان لسبب سياسي لا علمي، كما كان دخول التشيع مع الدولة الفاطمية سياسيًا، وأن المذاهب كلها سياسية في الأساس. وقد يكون الصوفي نفسه رجلًا طيبًا لا يدري، لكن السلطان يستغله.

حياة الصوفية في الخانقاه

• كان يُفترض أن تكون حياة الخانقاه خشنة؛ وقد تكون تسمية "الصوفية" من لبس الصوف دلالةً على الحياة الخشنة وترك ملذات الدنيا.
• لكن المقيم في هذه الخانقاه كان يحصل على مصروف ومال وكسوة، ويأكل اللحم كل يوم، في وقت لم يكن المصريون يأكلون اللحم إلا في المواسم الدينية والأعياد.
• دعم معنوي: كان الصوفية قريبين من السلطان؛ فمن حُكم عليه بالإعدام أو سُجن قد يلجأ أهله إلى شيخ الخانقاه، فيشفع له عند السلطان فيُعفى عنه أو يُطلق من السجن. ولم تكن تُفرض عليهم ضرائب، ويشبّه المتحدث ذلك بامتيازات الهنود الحمر في أمريكا وإعفائهم من الضرائب.
• موكب الجمعة: كان الصوفية يقيمون في الخانقاه طوال الأسبوع، ويخرجون يوم الجمعة في موكب ضخم يتفرج عليه أهل مصر، ليصلّوا الجمعة في جامع الحاكم.

تاريخ الإنشاء ورواية ابن كثير

• بدأ صلاح الدين تحويل دار سعيد السعداء إلى خانقاه سعيد السعداء سنة 569هـ / 1173م، بعد سنتين من توليه الحكم.
• رواية أخرى: ينقل ابن كثير أن نجم الدين أيوب، والد صلاح الدين، كانت له خانقاه خارج باب النصر سنة 566هـ، أي قبل ذلك بثلاث سنوات في العصر الفاطمي. لكن المتحدث غير متأكد منها لأن الأثر غير موجود، ويقول إنه يحتاج إلى أن يجد الأثر ليصدّق النص.
• أيًّا كان البادئ، فالخانقاه اختراع أيوبي: الصوفية فيها رجال الدولة وحملة مذهبها الجديد.

الموالد والصوفية حتى اليوم

• مولد سيدنا الحسين كان يقيمه الشيعة في العصر الفاطمي، وفي العراق اليوم يقيمه الشيعة، أما في مصر فتقيمه الطرق الصوفية. ويرى المتحدث أن ذلك كله بدأ من 569هـ / 1173م حين جاءت الدولة بالصوفية لمحاربة المذهب الشيعي، وأن الصوفية اليوم هم من يقيمون الموالد بتصريح من الدولة.
• تطور الأمر مع الزمن؛ فقد أُوقف على الصوفية الحمّام الذي زاره المتحدث قبل هذه الحلقة.
• في أيام السلطان برقوق، نحو سنة 1395م، ألزم أمير اسمه يلبغا السالمي الصوفية ألا يصلّوا في جامع الحاكم، بل في الجامع الأقمر بعد أن ركّب فيه منبرًا.
• بلغ عدد صوفية الخانقاه لاحقًا 700 بعد أن كانوا 400، ولهم أوقافهم ومرتباتهم وجراياتهم، ولا تتعرض لهم الدولة، وهم ينشرون المذهب السني ويحاربون الفكر الشيعي.
• السيد البدوي: يرفض المتحدث القول بأن السيد البدوي كان جاسوسًا شيعيًا؛ فقد عاصر الظاهر بيبرس، والدولة جاءت بالصوفية أصلًا لمحاربة التشيع.

الصوفية في الإسكندرية

• كان الصوفية يقيمون أولًا في الإسكندرية لأنها أقرب إلى بلدان شمال أفريقيا، والإسكندرية سنية دائمًا، وبلدان شمال أفريقيا على المذهب المالكي، فكان الصوفية القادمون من هناك يتجمعون فيها.
• من هؤلاء أبو العباس المرسي، وابن عطاء الله السكندري الذي جاء من الإسكندرية وانتقل إلى القاهرة.
• كان ذلك في العصر الأيوبي تحديدًا: بعد الخروج من العصر الفاطمي الشيعي أُريد تحويل المصريين من التشيع إلى السنة مع الإبقاء على الاحتفالات نفسها، فجيء بالصوفية.

دول وجماعات: الخلافة الفاطمية، الدولة الأيوبية، الصوفية، الشيعة، الهنود الحمر، المذهب المالكي