المعبد اليهودي بمجمع الأديان

نظرة عامة: جولة داخل المعبد اليهودي (معبد ابن عزرا) في منطقة مجمع الأديان بمصر القديمة، تتناول قيمته الفنية والتاريخية، والروايات المختلفة عن أصله واسمه، وعناصره المعمارية واتجاهه، تمهيدًا للحديث عن وثائق الجنيزا.

قيمة المعبد

• فنيًا وأثريًا: يرى المتحدث أن المعبد فقير وضعيف جدًا من الناحية الفنية والأثرية، لأن كل البناء الحالي أُقيم بعد سنة 1896م. وزخارفه العلوية تشبه الزخارف "الإسلامية العربية" في الجوامع التي بُنيت في مصر في الستينات والسبعينات، أيام السادات وبداية عهد الرئيس مبارك.
• تاريخيًا: هو أهم معبد يهودي في مصر بلا منازع، ويعدّه البعض أهم معبد يهودي في العالم بحسب تعريف الأهمية. وأهميته التاريخية جاءت من الوثائق التي وُجدت فيه، وهي وثائق الجنيزا.
• تضارب المعلومات: يرى مؤرخو العمارة أن دراسة المعبد تقود إلى طريق مزدوج، وكثير مما قيل عنه قد يكون مغلوطًا، لأن المهتمين لم يركّزوا عليه من الناحية الفنية والأثرية.

روايات الأصل

• كان كنيسة بازيلكية: يظهر فيه الطراز البازيلكي: مستطيل يقسمه صفّا أعمدة إلى ثلاثة أروقة، أوسطها أوسعها وأعلاها، تُفتح فيه نوافذ للإضاءة، وفوقه مصلى النساء.
• رواية الشراء: يُقال إن الأقباط في عصر أحمد بن طولون (القرن الثالث الهجري / التاسع الميلادي، وقد قدم مصر سنة 254هـ) تراكمت عليهم الجزية نحو عشرين ألف دينار، فاشترى اليهود منهم الكنيسة مقابل سدادها، فصارت معبدًا. وهذه رواية يذكرها بعض المؤرخين.
• الزيادة الأسطورية: تُضاف إليها رواية يعدّها المتحدث أسطورية: أن اليهود كتبوا عقدًا بأنهم يستأجرون الكنيسة مئة سنة، فلما طالب بها المسيحيون بعد مئة سنة ردّ اليهود بأن العقد لم يحدّد يوم البدء، فالعدّ يبدأ من جديد كل يوم.
• قد تكون القصة صحيحة لكنها وقعت لمعبد آخر اندثر، إذ كان في هذه المنطقة نحو سبعة آلاف يهودي وأكثر من معبد. ومن معابد اليهود معبد موسى بن ميمون (أهم شخصية يهودية في العصور الوسطى) في القاهرة الفاطمية بالجمالية.
• رواية ثالثة: أن المكان كان في الأصل معبدًا، ثم صار كنيسة، ثم عاد معبدًا. ويشبّه المتحدث الإضافات الأسطورية بالبهارات التي تغيّر طعم الطبخة الأصلية، أي الرواية التاريخية.

الخلاف حول الاسم

• يُعرف بمعبد ابن عزرا، لكن مؤرخي العمارة اليهودية يقولون إن اسمه الصحيح "معبد عزرا".
• ابن عزرا وُلد سنة 1092م وتوفي سنة 1167م (في القرن الثاني عشر الميلادي)، أما عزرا الكاتب، وهو النبي عزير عند المسلمين، فعاش في القرن الخامس قبل الميلاد؛ والفرق بينهما نحو 1600 سنة. ويرجّح المتحدث أن الاسم الصحيح عزرا.

عناصر المعبد

• التخطيط: المدخل من الغرب كما في الكنيسة البازيلكية، والهيكل في الصدر كما في الكنيسة المعلقة، ومصلى النساء في الدور الثاني.
• البيمة: يقابلها في الكنيسة الأمبل أو الأمبون، وفي الجامع المنبر.
• الجزء الرخامي: يحاكي تابوت العهد.
• الكتابات العبرية: إهداءات؛ فمن يتبرع بشيء كالخزانة المسماة "الكتبية" يُكتب اسمه عليها، وكلها بعد سنة 1896م. وفي المعبد الشمعدان اليهودي، والوصايا العشر من العهد القديم، والنجمة، وغيرها من الرموز اليهودية.
• روايات النبي موسى: يتناقل الناس أن المكان قريب من النيل وأن النبي موسى وُجد هنا وهو طفل صغير، وأنه كان يصلي هنا. ويعرضها المتحدث بسخرية بوصفها "بهارات" تُضاف إلى المكان المقدس، تاركًا الاختيار للمستمع.

الاتجاه والقبلة

• يتجه هيكل الكنيسة إلى الشرق لاعتقاد المجيء الثاني للمسيح من الشرق، أما هيكل المعبد فيتجه إلى بيت المقدس.
• كان بيت المقدس القبلة الأولى للمسلمين؛ فقد صلّى إليه النبي محمد بعد هجرته إلى المدينة سنة وستة أشهر مثل اليهود، حتى نزلت آية تحويل القبلة: "قد نرى تقلّب وجهك في السماء... فولّ وجهك شطر المسجد الحرام".
• كان النبي في المدينة يتجه شمالًا نحو بيت المقدس، فصار يتجه جنوبًا نحو المسجد الحرام، أي استدار 180 درجة.
• نوافذ مصلى النساء: هي مدخل الموضوع التالي، أي وثائق الجنيزا التي جعلت المعبد من أهم المعابد في العالم.

دول وجماعات: وثائق الجنيزا، الأقباط، اليهود، تحويل القبلة