مدينة القطائع العاصمة الثالثة لمصر الإسلامية

نظرة عامة: جولة تبدأ من شارع الصليبة بجوار جامع أحمد بن طولون، في موضع مدينة القطائع العاصمة الثالثة لمصر الإسلامية. يعرض المتحدث تسلسل عواصم مصر الإسلامية وجوامعها، وأصل اسم القطائع، ونشأة أحمد بن طولون في سامراء وتقليده للخلافة العباسية، وانتقال أهمية الميادين مع مقر الحكم عبر العصور.

الموقع وعواصم مصر الإسلامية

• الموقع: المتحدث إداريًا في حي الخليفة وخلفه حي السيدة زينب، لكنه تاريخيًا في قلب القطائع، العاصمة الثالثة لمصر الإسلامية، التي بناها أحمد بن طولون باني الجامع المجاور سنة 256هـ / 870م، أي في القرن الثالث الهجري / التاسع الميلادي.
• الفسطاط (العاصمة الأولى): دخل عمرو بن العاص مصر سنة 20هـ / 640م، وبُنيت الفسطاط وجامعها سنة 21هـ / 641م. ولكل عاصمة جامع رئيسي، وجامع الفسطاط هو جامع عمرو بن العاص الباقي إلى اليوم.
• العسكر (العاصمة الثانية): جاء العباسيون سنة 133هـ / 750م فبنوا العسكر شمال شرق الفسطاط، وسُميت بذلك لأنها كانت معسكر الجيش العباسي. لم يرد العباسيون السكنى في الفسطاط لأنهم لم يكونوا يحبون الأمويين، مع أن الفسطاط لم يبنها الأمويون بل بُنيت في عصر الخلافة الراشدة أيام عمرو بن العاص.
• ولاة العسكر: ظلت العسكر عاصمة لمصر نحو 118 سنة، وسكنها 65 واليًا، فكان الوالي يبقى في المتوسط نحو سنتين ثم يُغيَّر حتى لا يستقل.
• القطائع (العاصمة الثالثة): دخل أحمد بن طولون مصر سنة 254هـ / 868م وأقام سنتين في العسكر، ثم ضاقت به فاضطر إلى بناء القطائع.
• القاهرة (العاصمة الرابعة): بناها جوهر الصقلي قائد جيش المعز لدين الله الفاطمي سنة 358هـ / 969م.

العواصم والقرون والجوامع

• بالقرون: الفسطاط في القرن الأول الهجري / السابع الميلادي، والعسكر في القرن الثاني الهجري / الثامن الميلادي، والقطائع في القرن الثالث الهجري / التاسع الميلادي، والقاهرة الفاطمية في القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي.
• الجوامع: جامع عمرو بن العاص للفسطاط، وجامع العسكر الذي لم يعد موجودًا، وجامع أحمد بن طولون للقطائع ولم يبق منها غيره، والجامع الأزهر للقاهرة الفاطمية.
• التقسيم الإداري الحديث: هذه أسماء أثرية تاريخية؛ أما اليوم فالقاهرة اسم المحافظة كلها، وأحياؤها المقابلة من الجنوب إلى الشمال خمسة: مصر القديمة، والسيدة زينب، والخليفة، والدرب الأحمر، والجمالية.
• طرفة: جامع أحمد بن طولون يقع بين حيين، فأحد أضلاعه تابع لحي السيدة زينب والآخر لحي الخليفة. ومساحة الجامع ستة أفدنة ونصف، وهو من أكبر الجوامع.

أصل اسم القطائع

• القطائع جمع قطيعة، بخلاف الإقطاع وجمعه إقطاعات، وهو قطعة أرض كبيرة تبلغ آلاف الأفدنة.
• القطيعة: قطعة أرض يعيش عليها جماعة من الناس يجمعهم جنس واحد أو حرفة واحدة.
• بالجنس: قسّم أحمد بن طولون مدينته قطائع: قطيعة للأتراك، وقطيعة للنوبيين، وقطيعة للعرب. وكان هذا التقسيم القبلي العرقي موجودًا منذ أن بنى عمرو بن العاص الفسطاط.
• بالحرفة: قطيعة للطباخين، وقطيعة للفراشين، وقطيعة للصيارفة الذين يتعاملون في الأموال والنقود قبل وجود العملة الورقية.

من المدينة إلى الجامع

• سكن أحمد بن طولون العسكر سنتين من 254 إلى 256هـ (868–870م)، ثم بنى المدينة سنة 256هـ، وبدأ بناء الجامع سنة 263هـ، أي بعد سبع سنين، وكان يصلي في هذه السنين في جامع العسكر أو جامع عمرو بن العاص.
• موضع العسكر: كانت العسكر مقر حكم مصر، وتقع اليوم جنوب القطائع في منطقة المدابغ وزين العابدين وزينهم ومستشفى 57357.
• اتجاه العواصم: كلما تقدم التاريخ اتجهت العواصم نحو الشمال الشرقي؛ فشمال شرق القطائع تقع القاهرة الفاطمية.

أحمد بن طولون وتقليد الخلافة العباسية

• أصله: أحمد بن طولون من الأتراك، أي أتراك وسط آسيا، لا أتراك تركيا الحالية (الأناضول وعاصمتها أنقرة وفيها إسطنبول)، بل بلاد مثل كازاخستان وأوزبكستان. وكان هو وأبوه من مدينة بخارى في أوزبكستان، التي ينتسب إليها الإمام البخاري. واسم "طولون" تركي ومعناه البدر أو القمر.
• مولده ونشأته: وُلد في بغداد سنة 220هـ، ونشأ في مدينة سُرّ مَن رأى، العاصمة الرابعة للخلافة العباسية.
• عواصم العباسيين: الكوفة ثم الأنبار ثم بغداد التي بناها العباسيون سنة 145هـ أيام أبي جعفر المنصور، وما زالت عاصمة العراق. ولما ضاقت بغداد بالأتراك، ومنهم أبو أحمد بن طولون، بنى الخليفة المعتصم عاصمة رابعة سمّاها سُرّ مَن رأى سنة 220هـ / 835م، أي بعد مولد أحمد بن طولون مباشرة، فنشأ فيها طوال حياته.
• موقع سامراء: تقع على بعد 120 كم شمال (شمال شرق) بغداد، ويشبّه المتحدث ذلك ببعد مدينة المنصورة عن القاهرة. ومعنى الاسم أن من يراها يُسَرّ.
• التقليد: ما رآه أحمد بن طولون في سامراء نفّذه في مصر: الخلافة بنت مدينة جديدة فبنى مدينة جديدة، وبنت جامعًا كبيرًا بزيادات وبمئذنة تسمى الملوية فبنى مثله، وشقّت شوارع فسيحة ففعل مثلها.
• الشارع الأعظم: بحسب كتاب "العمارة الإسلامية في مصر"، يرجّح مؤلفه أنه كما كان للقاهرة الفاطمية شارع أعظم هو شارع المعز (القصبة)، كان للقطائع الطولونية شارع رئيسي هو على الأرجح شارع الصليبة، ولذلك بدأت الجولة منه. وهو شارع أقدم من القاهرة الفاطمية، يربط جامع ابن طولون بقصره ويتجه نحو القلعة وميدان الرميلة.

قصر الميدان وميدانه

• بنى أحمد بن طولون المدينة والقصر أولًا ثم الجامع بعد ذلك. وكان للقصر ميدان، فسُمّي القصر "قصر الميدان".
• لم تكن القصور جديدة على مصر، فقد كانت في الفسطاط والعسكر قصور حكم، لكن قصر ابن طولون كان ضخمًا جدًا ينافس به ما رآه في سامراء لا في بغداد.
• سامراء بعد هجرها: ظلت عاصمة الخلافة العباسية نحو 55 سنة، وسكنها ثمانية خلفاء دُفن خمسة منهم فيها. وكانت قد بُنيت للأتراك، فلما هجروها صار اسمها "ساء من رأى" ثم "سامراء"، وهي اليوم مدينة أو محافظة سامراء في العراق.
• الميدان: أنشأ ابن طولون أمام قصره ميدانًا تقليدًا للعباسيين، كان يُلعب فيه بالكرة، وله عدة أبواب منها باب الصلاة وباب الجيش وباب الحرب وباب السباع، وكل باب مخصص لجماعة أو لاحتفال معين. وهذا الميدان هو اليوم ميدان القلعة أو الرميلة في نهاية الشارع، فأهميته بدأت من العصر الطولوني لا الأيوبي.
• الدولة الطولونية: يقال إنها "غُرّة في جبين مصر"؛ فبعد أن كانت مصر تابعة للخلافة الراشدة ثم الأموية ثم العباسية، ظهرت الدولة الطولونية بنظام حكم جديد وعاصمة جديدة.

انتقال أهمية الميادين مع مقر الحكم

• ظل ميدان ابن طولون مهمًا حتى جاء الفاطميون فصار الميدان المهم عندهم ميدان بين القصرين في شارع المعز، لأن قصورهم كانت هناك (القرن العاشر والحادي عشر والثاني عشر الميلادي).
• بعد نحو 200 سنة من الحكم الفاطمي، جعل صلاح الدين الأيوبي وخلفاؤه، وتحديدًا السلطان الكامل، القلعة مقرًا للحكم سنة 604هـ / 1207م، فعاد ميدان ابن طولون (ميدان الرميلة تحت القلعة) هو الميدان المهم، وبقي كذلك حتى الخديوي إسماعيل.
• القاعدة: القصور مرتبطة دائمًا بمقر الحكم وبالميادين: قصر الميدان وميدانه عند ابن طولون، وبين القصرين عند الفاطميين، والقلعة والميدان تحتها عند الأيوبيين.
• العصر الحديث: ترك الخديوي إسماعيل المدينة القديمة (الفسطاط والعسكر والقطائع والقاهرة) إلى عابدين وقصر النيل وجاردن سيتي والزمالك، فانتقل القصر المهم والميدان المهم بعيدًا عن هذه المنطقة. وحتى أيام الملك فاروق ثم جمال عبد الناصر ورجال مجلس قيادة الثورة كانت الاحتفالات تقام في ميدان عابدين، تقليدًا متصلًا من العصور الوسطى إلى العصر الحديث. ثم صار الميدان المهم ميدان الإسماعيلية، وهو اليوم ميدان التحرير.

دول وجماعات: الخلافة العباسية، الخلافة الأموية، الخلافة الراشدة، الأتراك، النوبيون، العرب، العمارة الإسلامية في مصر، الدولة الطولونية، الخلافة الفاطمية، الدولة الأيوبية، مجلس قيادة الثورة